כי כולם יכולים ללמוד
  www.mydaf.co.il
פותחים דף
יום א', ה’ בסיון תשפ”א
    דף הבית  |  הרשמה לרשימת תפוצה  |  יצירת קשר  |  אודות  







.
יום כיפור הוא יום מיוחד של כפרה. המאפיינים של יום כיפור מעידים על משהו עמוק מעבר למחיקת עוונות. בדף זה נראה חלק מהעומק של יום כיפור כדי שנוכל לחוש יותר בקדושה שבו.
22:40 (16/09/18) ישראל וונדי

לגרסת הדפסה: יום כיפור - שני מאורות.pdf בפסוקים הבאים מודגש: בגדי הבד (בצבע לבן) שהכהן היה לובש, העינוי שיש ביום כיפור וההגדרה של היום כשבת שבתון. ויקרא טז כְּתֹנֶת בַּד קֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ, וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ, וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגֹּר, וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנֹף, בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם... וְהָיְתָה לָכֶם, לְחֻקַּת עוֹלָם, בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם, וְכָל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ, הָאֶזְרָח, וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם. כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ. שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הִיא לָכֶם, וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם... במהלך יום כיפור, הכהן הגדול היה מחליף מספר פעמים בין בגדי הזהב הרגילים לבין בגדי הלבן המיוחדים ליום כיפור. הנה חלק מהתיאור: משנה יומא ז, ד ...קידש ידיו ורגליו, ופשט, וירד וטבל, ועלה ונסתפג. הביאו לו בגדי לבן, ולבש, וקידש ידיו ורגליו. נכנס להוציא את הכף ואת המחתה. קידש ידיו ורגליו, ופשט, וירד וטבל, עלה ונסתפג. הביאו לו בגדי זהב ולבש, וקידש ידיו ורגליו, ונכנס להקטיר קטורת של בין הערבים...שאלה למחשבה:אם בגדי הבד הלבנים מאפיינים את יום כיפור, מדוע הכהן הגדול לובש גם את בגדי הזהב? שביתה ממלאכה וחמשת העינויים של יום כיפור - רמב"ם הלכות שביתת עשור פרק א מצות עשה לשבות ממלאכה בעשור לחודש השביעי, שנאמר "שבת שבתון הוא לכם" ... מצות עשה אחרת יש ביום הכיפורים, והיא לשבות בו מאכילה ושתייה: שנאמר "תענו את נפשותיכם". מפי השמועה למדו, עינוי שהוא לנפש זה הצום... וכן למדו מפי השמועה, שאסור לרחוץ בו או לסוך או לנעול את הסנדל או לבעול. ומצוה לשבות מכל אלו, כדרך ששובת מאכילה ושתייה: שנאמר "שבת שבתון" שבת לעניין מלאכה, ושבתון לעניינים אלו.שאלות למחשבהבדרך כלל 'שביתה' פירושה לא לעשות מלאכה.האם הרמב"ם קישר מעצמו בין השביתה והעינויים, או שזה רמוז בפסוק?מדוע העינויים נקראים שביתה? אכילה בערב יום כיפור - ברכות ח, ב ...אלא לומר לך כל האוכל ושותה בתשיעי (בתשרי) מעלה עליו הכתוב כאילו מתענה תשיעי ועשירי. שאלה למחשבה:למה יש מצווה לאכול בערב יום כיפור? שבת ועולם הבא רמב"ם הלכות תשובה ח, ב העולם הבא אין בו גוף וגווייה, אלא נפשות הצדיקים בלבד, בלא גוף כמלאכי השרת. הואיל ואין בו גוויות, אין בו לא אכילה ולא שתייה ולא דבר מכל הדברים שגופות בני האדם צריכין להן בעולם הזה.סוף מסכת תמיד (ותפילת שחרית של שבת) השיר שהיו הלויים אומרין בבית המקדש... בשבת היו אומרין "מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת" מזמור שיר לעתיד לבוא ליום שכלו שבת מנוחה לחיי העולמים.שאלה למחשבההאם הפירוש של 'שבת' עמוק יותר מאשר סתם שביתה? ביום כיפור אומרים ברוך שם כבוד מלכותו וכו' בקול רם כי אנו כמלאכים. דברים רבה ואתחנן כך אמר משה לישראל, כל המצוות שנתתי לכם ממה שקבלתי מן התורה, אבל השם הזה ממה ששמעתי ממלאכי השרת שבו הם משבחים להקב"ה ונטלתי אותו מהם, לכך תהיו אומרים אותו בלחישה, ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. למה הן אומרים אותו ביום הכפורים בפרהסיא אלא שהם כמלאכים, לובשים לבנים ולא אוכלים ולא שותים ואין בהם לא חטא ולא עון שהקב"ה סולח להם כל עונותיהם. זוהר פרשת אמור (ק,ב) ועל דא כתיב יום הכפורים הוא. יום כפור מבעי ליה מאן יום הכפורים? אלא בגין דתרי נהורין נהרין בחד, בּוּצִינָא עִלָּאָה, נָהִיר לְבוּצִינָא תַּתָּאָה.… ביאור: הזוהר שואל מדוע נאמר יום כיפורים בלשון רבים, ולא יום כיפור? אלא, שביום זה מאירים יחד שתי מאורות, האור העליון מאיר לאור התחתון. שערי אורה, השער השמיני וטעם שנקרא יום הכיפורים בלשון רבים, לפי ששתי אלו הספירות מתאמדות באותו היום: ספירת הבינה וספירת המלכות. והנה ספירת הבינה מטהרת ורוחצת כל מיני טינוף ולכלוך שנתנו ישראל בספירת המלכות. וכששתי אלו הספירות מתאחדות להפך בזכותן של ישראל ולטהר לכלוכן, נקראות על זה יום הכיפורים. והנני רומז: אם יהיו חטאיכם כשנים (=צבע אדום), כשלג ילבינו. העליונה נקראת לבנו"ן, התחתונה בלובשה לבוש שנים צריכים ישראל להפוך לבוש השני ללובן, ולפיכך נקראו יום הכיפורים. לסיכוםעל פי תורת הקבלה יש עשר ספירות. ספירת הבינה היא אחת משלושת הספירות העליונות. היכולת לשוב בתשובה נובעת מספירת הבינה, להוציא דבר מתוך דבר, להפוך את העולם ללבן ונקי. ספירת המלכות היא הספירה העשירית. ספירה של עולם המעשה, של המימוש של כל הרעיונות המופשטים. ספירה זו חשובה מאוד, היא יוצרת מציאות! מאידך, בכל מימוש יש גם פגמים ומגבלות, כמו בד שמלוכלך בצבע שני (אדום). ביום כיפור, שתי המאורות, ספירת הבינה וספירת המלכות, מאירות יחד. יש גם אור גדול של תשובה וגם אור גדול של מימוש. שתי היכולות לא עומדות בסתירה זו לזו, אלא האור העליון של תשובה מאיר על האור של המימוש ושניהם משתלבים יחד. במילים פשוטות יותר, זהו יום שבו יש לנו, אנשים החיים בעולם הזה, יכולת להיות כמו המלאכים. הכהן הגדול לובש גם בגדי בד לבנים וגם בגדי זהב בגלל שתי התכונות של יום כיפור. יום זה נקרא שבת שבתון לא רק בגלל השביתה ממלאכה, אלא בגלל ההתעלות לעולם הבא. חמשת העינויים הם מצד המאפיינים של העולם הבא, עולם בו אין אכילה ושתייה ושאר צרכים של הגוף. מאידך, אין אלו עינויים של צער אלא התעלות של שלמות. לכן יש מצווה לאכול ביום התשיעי – בערב יום כיפור. לפרוש כנפיים! הבנת הפוטנציאל שיש ביום כיפור, קוראת לנו לפרוש כנפיים ולממש אותו, להיות מלאכים בעולם הזה!אורות הקודש א, סד בֶּן אָדָם, עֲלֵה לְמַעְלָה עֲלֵה. כִּי כֹּחַ עַז לְךָ יֵשׁ לְךָ כַּנְפֵי רוּחַ, כַּנְפֵי נְשָׁרִים אַבִּירִים. אַל תְּכַחֵשׁ בָּם פֶּן יכחשו לְךָ. דּרושׁ אוֹתָם – ויימצאו לך מיד

 
 
הצג מידע נוסף לכתבה
חזור לדף הקודםהדפס כתבה שלח כתבההוסף הודעה/תגובה
 שיתוף
חדשות
מועדים
הלכה