פותחים דף

כי כולם יכולים ללמוד

תפריטים

מבזקים

נושאים

שימושון

מועדים

יום כיפור - כפרה מתוך אחדות

יום כיפור הוא יום מיוחד של תשובה וכפרה. בדף זה נלמד מה סוד הכפרה של יום כיפור וכיצד הכפרה תלויה באחדות העם.

לגרסת הדפסה:

יום כיפור - כפרה מתוך אחדות.pdf





יום כיפור – זמן כפרה
מה כל כך מיוחד ביום כיפור שעיצומו של יום מכפר?



ויקרא טז
כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ
על מה יום כיפור מכפר

יומא פרק ח'
... עברות שבין אדם למקום, יום הכפורים מכפר. עברות שבין אדם לחברו, אין יום הכפורים מכפר, עד שירצה את חברו. את זו דרש רבי אלעזר בן עזריה: 'מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו", עברות שבין אדם למקום, יום הכפורים מכפר. עברות שבין אדם לחברו, אין יום הכפורים מכפר עד שירצה את חברו.
אמר רבי עקיבא, אשריכם ישראל, לפני מי אתם מטהרין, ומי מטהר אתכם, אביכם שבשמים...


למחשבה:
מובן מדוע פגיעה בחבר לא מתכפרת עד שיפייסו את החבר. אי אפשר להתחרט בצורה שלמה ולהבטיח שעוזבים את החטא, כאשר החבר עדיין פגוע.

אולם, מדוע אם החבר נפטר צריך לבקש ממנו מחילה, מה הבקשה מועילה?

רמב"ם הלכות תשובה ב'
יום הכיפורים הוא זמן תשובה לכול, ליחיד ולרבים, והוא קץ מחילה וסליחה לישראל; לפיכך חייבין הכול לעשות תשובה ולהתוודות, ביום הכיפורים...
אין התשובה ולא יום הכפורים מכפרין אלא על עבירות שבין אדם למקום, כגון מי שאכל דבר אסור או בעל בעילה אסורה וכיוצא בהן. אבל עבירות שבין אדם לחבירו, כגון החובל את חבירו או המקלל חבירו או גוזלו וכיוצא בהן, אינו נמחל לו לעולם, עד שיתן לחבירו מה שהוא חייב לו וירצהו....
החוטא לחבירו, ומת חבירו קודם שיבקש מחילה, מביא עשרה בני אדם ומעמידן על קברו ויאמר בפניהם: "חטאתי לה' אלהי ישראל ולפלוני זה שכך וכך עשיתי לו".

ביום כיפור אנו כמלאכים - דברים רבה ואתחנן
המדרש שואל מדוע ביום רגיל אומרים 'ברוך שם כבוד מלכותו' בלחש ואילו ביום כיפור אומרים בקול רם:
למה ישראל אומרים אותו בלחישה? אלא כשעלה משה למרום גנב אותו מן המלאכים ולימדה לישראל. אמר רב שמואל בר נחמן: למה הדבר דומה? לבן בתו של מלך שהיתה לו בת בתולה, והיתה רואה בגדים נאים ואומרת לו קח את הבגדים הללו, והיה לוקח לה, פעם אחת נכנס לפלטין של מלך וראה קוזמירין של מטרונה (=בגד מיוחד של מלכה) וגנב אותה ובא ונתנה לבתו. התחיל מצווה ואומר לה, כל הבגדים שלקחתי ליך לבוש אותן בפרהסיא, אבל קוזמירין זה גנוב הוא, אל תלבשי אותו אלא מן הדלת ולפנים. כך אמר משה לישראל, כל המצוות שנתתי לכם ממה שקבלתי מן התורה, אבל השם הזה ממה ששמעתי ממלאכי השרת שבו הם משבחים להקב"ה ונטלתי אותו מהם, לכך תהיו אומרים אותו בלחישה, ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. למה הן אומרים אותו ביום הכפורים בפרהסיא אלא שהם כמלאכים, לובשים לבנים ולא אוכלים ולא שותים ואין בהם לא חטא ולא עון שהקב"ה סולח להם כל עונותיהם.


שאלות למחשבה:
מה ביום כיפור אנו דומים למלאכים? גם אם יש כפרה, הרי אנו עדיין בני אדם?!

בדרך כלל אדם מתוודה על חטאיו שלו. מדוע ביום כיפור הכהן מתוודה בשביל כולם?


המימד הציבורי ביום כיפור

ויקרא טז, יז-כ
וְכָל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד, בְּבֹאוֹ לְכַפֵּר בַּקֹּדֶשׁ עַד-צֵאתוֹ, וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד בֵּיתוֹ וּבְעַד כָּל-קְהַל יִשְׂרָאֵל... וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת כָּל עֲוֺנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאֶת כָּל פִּשְׁעֵיהֶם לְכָל חַטֹּאתָם...

מתוך תפילת יום כיפור - בתחילת יום כיפור, מכריזים שמתירים להתפלל עם כולם, גם עם העבריינים שבדרך כלל לא מתפללים איתם
על דעת המקום ועל דעת הקהל, בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה, אנו מתירין להתפלל עם העבריינים

ההשפעה של כולם יחד
שמות יט, ב
ויחן שם ישראל נגד ההר. רש"י: כאיש אחד בלבד אחד
שאלה למחשבה
האם יש קשר בין כך שכל בני ישראל היו כאיש אחד בלב אחד ובין היכולת של משה רבנו לאחוז בכיסא הכבוד?


סוכה ה.

ותניא ר' יוסי אומר מעולם לא ירדה שכינה למטה... ולא ירדה שכינה למטה? והכתיב וירד ה' על הר סיני? למעלה מעשרה טפחים ... ולא עלו משה ואליהו למרום?... והכתיב 'מאחז פני כסא פרשז עליו עננו' ואמר ר' תנחום: מלמד שפירש שדי מזיו שכינתו ועננו עליו? למטה מעשרה מכל מקום מאחז פני כסא כתיב אישתרבובי אישתרבב ליה כסא עד עשרה ונקט ביה.
הגמרא אומרת שהשכינה מעולם לא ירדה לגובה נמוך יותר מעשרה טפחים. עם זאת, במעמד הר סיני היה משהו מיוחד, הרגל של כיסא הכבוד השתרבבה אל מתחת לעשרה טפחים ומשה רבנו אחז בה.

נפש החיים א' ה'
כי ידוע בזוהר וכתבי האר"י ז"ל בסדר השתלשלות והתקשרות העולמות... ונשמת החיים של הכסא הוא סוד שרש העליון של כללות נשמות ישראל יחד שהוא יותר גבוה ומאד נעלה גם מהכסא. שהוא האדם שעל הכסא כמו שכתוב שם ועל דמות הכסא וגו'.
לסיכום
דברי קבלה אלו עמוקים מאוד, ובכל זאת, אנו יכולים להבין את עיקרם. הנשמה של כל עם ישראל יחד היא במעלה יותר גבוהה מכיסא הכבוד והיא נותנת לו חיים. האחדות סביב הר סיני גרמה לכיסא הכבוד לרדת אל העולם הזה, אל משה רבנו שעמד על ההר.
ההבנה שכשכל עם ישראל יחד, הם במעלה גבוהה מאוד, מסבירה את יום כיפור. יום כיפור הוא יום של אחדות, הכהן הגדול הוא שליח של כולם יחד ומאחד את כולם בעבודתו. לכן הכהן מתוודה בשביל כולם. בימינו, כשאין מקדש, אנו מדגישים את האחדות בתפילה עם כולם, גם עם העבריינים.
כאשר כולנו יחד, אנו עולים במעלה גבוהה מאוד, מעלה שמעבר למלאכים. אנו יכולים לומר ברוך שם כבוד מלכותו בקול רם כי באמת, אנו יותר גבוהים מהמלאכים. במעלה כל כך גבוהה, לא שייך חטא וממילא, יום כיפור מכפר.


לאור זה, מובן מאוד מדוע יום כיפור לא יכול לכפר על עבירות שבין אדם לחברו, עד שמפייסים את החבר. כל היכולת של יום כיפור לכפר היא כשכולם יחד, כשמתחברים לאותה נשמה כללית שמעל כיסא הכבוד. כאשר חלילה פוגעים באחר, לא יכולים להגיע לאותה מעלה עליונה.

הצג אתר רגיל

דפי הנגישות באתרי 022 נבנו בהתאם לתקן נגישות WCAG 2.0 - AA